第一百零一章 讲学（二）
刘进开口：“我不知在坐的各位，有多少是太学学子，又有多少因我乃朗琅琊王而来。
我本末学后进且不逊，近些时日，网罗上古先贤之文，考其内容，综其所言，思其共通及不通之处，亦欲究天人之际，通古今之累，成一家之言。
言语有失理之处，还请诸位海涵。
若欲与我辨析，请诸位听我讲述完毕，再行讨论。”
打了个预防针，刘进开始说起来：“我观古之书籍，一为记录人事，如《左传》、《孙子》、《管子》、《韩非子》等，一为记录非人之事，如《墨子》、《山海经》等。一为记录道之所思，如《老子》、《九章算术》等。
自然各书之中定然有所穿插，但却以其一为侧重。
因此，我托大，将天下所学，一分为三，一为人学、二为物学、三为道学。”
刘进所言，乃是后世对科学的三个划分，人学乃是后世的人文科学、物学乃是后世的自然科学、至于道学则是后世的哲学和数学。
在接受科学唯物主义教育的后世，此类划分自然是很容易为大家所理解的。
然而此时一出，众人却直接哗然了，其惊世骇俗已经几近离经叛道了，不，在儒家眼中，已经是离经叛道了。
刘进看着众人喧哗，当即喝道：“肃静！”
随着刘进前来的侍从立刻在刘进说完后，一同大声喝道：“肃静！”
被侍从这么一震慑，众人纷纷镇定起来。
刘进继续说道：“此前我已经说过若欲与我辨析，请诸位听我讲述完毕，再行讨论。
怎么，诸位将我的话当耳旁风么！”
众人此时顿时冷静下来，才想起来，刘进此时还是监国呢。
一些腐朽之人，虽然碍于刘进监国的身份，以及刘进提前所说的话，不好意思当场反驳，但却也是怒视刘进。
因此刘进此言，一下将儒家学说和法家等学派列入同一等级了，他们怎么可能不动怒！
刘进并未理会他们犀利的眼神，继续说道：“我所谓之物学，包罗万象，从天文到地理，从浮游之飞鸟，从岩石到金属，从庄稼到野草，只要非人，无所不包，无所不含。
且按照其分支，又可细分为生物学乃是研究所有活的东西，其下又可分为植物学、动物学等；物理学，乃是研究所有非活之事物，其下又可分为力学、光学等。
而所谓人学，乃是研究人与人之间相互关系，相互存在之学。男女、父子伦理，亲友近远、地位尊卑、及国家、史学等等，颇多，其中儒家乃是在此学最前沿。
至于道学，乃是从物学即人学推到出最基础朴素之理，并为二者指导。”
此言一出，当即有人大喊道：“琅琊王，你意欲恢复黄老之学的地位吗？”
刘进一听，脸色一变，对其喊道：“来人，将其拖出去。”
接着便有两个侍卫驾着那大喊的人，将人给拖出去了。
刘进接着说道：“此三者，我以为可命名为格致之学。《礼记.大学》致知在格物，物格而后知至。
所谓格物，便是推究事务之道理。
太阳为何东升西落？
为何会有春夏秋冬；
月亮为何会有阴晴圆缺？
大地之上为何有山脉河流平原汪洋？
此等皆需我等推究？
此乃是万事万物，因此当物学之中。
周朝为何传世八百年？
匈奴之人为何纳其后母妻之？
为何秦二世而亡？
为何君君臣臣、父父子子？
此为人学？
一加一为何为二？
圆形其面积几何？
此为数学。
万事万物由何起源？乃是盘古开天，亦或是道生一，一生二，二生三，三生万物？
吾等人族可否将所有事务全部探究完毕，此为道学。”
刘进说完，一些人刚开始觉得刘进所言离经叛道的人，竟然有人便开始思考起来。
刘进接着说道：“吾等师法天地。乃是不断探究。
自古以来，天地就是人族思想之源泉源泉。
《荀子》有云：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，，其曲中规。虽有藁暴，不复挺者，故木受绳则直，金就砺则利。
然荀子只知其然，不知其所以然。
为何青取之于蓝而胜于蓝？
为何冰，水为之，而寒于水？
为何木直中绳，其曲中规，虽虽有藁暴，不复挺者；
为何木受绳则直，金就砺则利？
诸位可曾思索过？”
刘进一问，众人尽皆思索起来，忽然想了想，众人还真未思索过。
刘进接着说道：“若是一个人，思索透其中之一便很了不起了。
前些时日，我曾发现树上果子落下，皆是向下掉落。我曾百思不得其解。
某日，我读《墨子》，其上说说‘力，刑(形)之所以奋也’。
突然豁然开朗，定然是地上有其力。
进儿思索，人皆在地上而非飞天，乃是为何？
为何落叶飘落，其下降速度缓慢？
为何飞禽可在天上飞？
人畜为何能行进，吾所思，乃是力之缘故。
因此，物学之下，吾可以不惭说一句，吾力一新学，乃是力学！
此乃史高，吾之表兄。
稍后，我便令其具体讲解一番，有愿意听着，可稍后听之。
诸位，一家之言，请诸位指正。”
其中一学子站起来道：“殿下，我所学乃是左传，殿下，我以为，殿下所言人学、道学、物学可有高下之分？”
刘进毫不犹豫道：“自然无高下之分，不过是研究对象异也。”
“殿下，吾以为道学最上、人学其次，物学又次之。”一个人站起来提反对意见。
刘进问道：“为何出此言？”
“道学乃究天，故为最上。
《孟子》云‘劳心者治人，劳力者治于’，故人学其次，物学又次之。”此学子道。
众人纷纷点头，显然觉得其说的有道理。
刘进笑眯眯的说道：“如学子所言，你对燧人氏取火焰、神农尝百草、大禹治水有何等看法？”
一句话将此人给问愣了，此人拱手甘拜下风被刘进说服了。
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我本末学后进且不逊，近些时日，网罗上古先贤之文，考其内容，综其所言，思其共通及不通之处，亦欲究天人之际，通古今之累，成一家之言。
言语有失理之处，还请诸位海涵。
若欲与我辨析，请诸位听我讲述完毕，再行讨论。”
打了个预防针，刘进开始说起来：“我观古之书籍，一为记录人事，如《左传》、《孙子》、《管子》、《韩非子》等，一为记录非人之事，如《墨子》、《山海经》等。一为记录道之所思，如《老子》、《九章算术》等。
自然各书之中定然有所穿插，但却以其一为侧重。
因此，我托大，将天下所学，一分为三，一为人学、二为物学、三为道学。”
刘进所言，乃是后世对科学的三个划分，人学乃是后世的人文科学、物学乃是后世的自然科学、至于道学则是后世的哲学和数学。
在接受科学唯物主义教育的后世，此类划分自然是很容易为大家所理解的。
然而此时一出，众人却直接哗然了，其惊世骇俗已经几近离经叛道了，不，在儒家眼中，已经是离经叛道了。
刘进看着众人喧哗，当即喝道：“肃静！”
随着刘进前来的侍从立刻在刘进说完后，一同大声喝道：“肃静！”
被侍从这么一震慑，众人纷纷镇定起来。
刘进继续说道：“此前我已经说过若欲与我辨析，请诸位听我讲述完毕，再行讨论。
怎么，诸位将我的话当耳旁风么！”
众人此时顿时冷静下来，才想起来，刘进此时还是监国呢。
一些腐朽之人，虽然碍于刘进监国的身份，以及刘进提前所说的话，不好意思当场反驳，但却也是怒视刘进。
因此刘进此言，一下将儒家学说和法家等学派列入同一等级了，他们怎么可能不动怒！
刘进并未理会他们犀利的眼神，继续说道：“我所谓之物学，包罗万象，从天文到地理，从浮游之飞鸟，从岩石到金属，从庄稼到野草，只要非人，无所不包，无所不含。
且按照其分支，又可细分为生物学乃是研究所有活的东西，其下又可分为植物学、动物学等；物理学，乃是研究所有非活之事物，其下又可分为力学、光学等。
而所谓人学，乃是研究人与人之间相互关系，相互存在之学。男女、父子伦理，亲友近远、地位尊卑、及国家、史学等等，颇多，其中儒家乃是在此学最前沿。
至于道学，乃是从物学即人学推到出最基础朴素之理，并为二者指导。”
此言一出，当即有人大喊道：“琅琊王，你意欲恢复黄老之学的地位吗？”
刘进一听，脸色一变，对其喊道：“来人，将其拖出去。”
接着便有两个侍卫驾着那大喊的人，将人给拖出去了。
刘进接着说道：“此三者，我以为可命名为格致之学。《礼记.大学》致知在格物，物格而后知至。
所谓格物，便是推究事务之道理。
太阳为何东升西落？
为何会有春夏秋冬；
月亮为何会有阴晴圆缺？
大地之上为何有山脉河流平原汪洋？
此等皆需我等推究？
此乃是万事万物，因此当物学之中。
周朝为何传世八百年？
匈奴之人为何纳其后母妻之？
为何秦二世而亡？
为何君君臣臣、父父子子？
此为人学？
一加一为何为二？
圆形其面积几何？
此为数学。
万事万物由何起源？乃是盘古开天，亦或是道生一，一生二，二生三，三生万物？
吾等人族可否将所有事务全部探究完毕，此为道学。”
刘进说完，一些人刚开始觉得刘进所言离经叛道的人，竟然有人便开始思考起来。
刘进接着说道：“吾等师法天地。乃是不断探究。
自古以来，天地就是人族思想之源泉源泉。
《荀子》有云：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，，其曲中规。虽有藁暴，不复挺者，故木受绳则直，金就砺则利。
然荀子只知其然，不知其所以然。
为何青取之于蓝而胜于蓝？
为何冰，水为之，而寒于水？
为何木直中绳，其曲中规，虽虽有藁暴，不复挺者；
为何木受绳则直，金就砺则利？
诸位可曾思索过？”
刘进一问，众人尽皆思索起来，忽然想了想，众人还真未思索过。
刘进接着说道：“若是一个人，思索透其中之一便很了不起了。
前些时日，我曾发现树上果子落下，皆是向下掉落。我曾百思不得其解。
某日，我读《墨子》，其上说说‘力，刑(形)之所以奋也’。
突然豁然开朗，定然是地上有其力。
进儿思索，人皆在地上而非飞天，乃是为何？
为何落叶飘落，其下降速度缓慢？
为何飞禽可在天上飞？
人畜为何能行进，吾所思，乃是力之缘故。
因此，物学之下，吾可以不惭说一句，吾力一新学，乃是力学！
此乃史高，吾之表兄。
稍后，我便令其具体讲解一番，有愿意听着，可稍后听之。
诸位，一家之言，请诸位指正。”
其中一学子站起来道：“殿下，我所学乃是左传，殿下，我以为，殿下所言人学、道学、物学可有高下之分？”
刘进毫不犹豫道：“自然无高下之分，不过是研究对象异也。”
“殿下，吾以为道学最上、人学其次，物学又次之。”一个人站起来提反对意见。
刘进问道：“为何出此言？”
“道学乃究天，故为最上。
《孟子》云‘劳心者治人，劳力者治于’，故人学其次，物学又次之。”此学子道。
众人纷纷点头，显然觉得其说的有道理。
刘进笑眯眯的说道：“如学子所言，你对燧人氏取火焰、神农尝百草、大禹治水有何等看法？”
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